Αρχεία

ΠΑΡΑΔΟΣΗ

This category contains 10 posts

Παραδοσιακές ενδυμασίες

 

ΠΗΓΗ

Πώς γιόρταζαν πριν από το 1991 οι Βορειοηπειρώτες το Πάσχα

Οι αλβανοί ιδεολόγοι από τότε που πλησίασε το τέλος της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας μέχρι και σήμερα κατέβαλαν αμέτρητες προσπάθειες για την δημιουργία του εθνικού τους κράτους.image1 (8)

Για τον σκοπό αυτό οι ιδεολόγοι του αλβανικού εθνικισμού από την αφετηρία φρόντισαν να πλαστογραφήσουν τα εθνολογικά στοιχεία της Ηπείρου σχετικά με την γεωγραφική τηs διάσταση.

Το καθεστώς Χότζα από την στιγμή που απόκοψε όλες τις πηγές πληροφόρησης και πολύ πρώιμα είχε πετύχει το αδιαμφισβήτητο των αναπόδειχτων αληθειών του, η διαδικασία αυτή ήταν πλέον μια εύκολη υπόθεση.

Η νέα πλαστογράφηση αφορούσε ιδιαίτερα την διαχρονική ελληνικότητα της Ηπείρου από την μία Συνέχεια

Αργυρόκαστρο (ΒΟΡΕΙΑ ΗΠΕΙΡΟΣ) Ελληνικοί Χοροί

ΑΡΓΥΡΟΚΑΣΤΡΟ

Παραδοσιακή ενδυμασία επαρχίας Λιούντζης Βόρεια Ήπειρος

Αργυρόκαστρο (1)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Η γιορτινή φορεσιά της Λιντζουριάς ή Λιούντζης είναι μια από τις πιο εντυπωσιακές του βορειοηπειρωτικού χώρου. Φοριόταν με παραλλαγές μέχρι το 1920 σε 10 περίπου χωριά με κέντρο το Κεστοράτι, Β.Δ. του Αργυρόκαστρου. Γιορτινή και νυφική φορεσιά που με τα βαρύτιμα υλικά μαρτυρεί την αλλοτινή οικονομική άνθηση της Β.Ηπείρου, η οποία αποδίδεται στους πλούσιους Βορειοηπειρώτες εμπόρους, τους ξενιτεμένους στην Πόλη και σε άλλα εμπορικά κέντρα.
Έχει στα πόδια πολύχρωμα τσουράπε και κίτρινα πασούμια , τα πουμάκε. Το Συνέχεια

Της κόρης το τραγούδι (ΔΗΜΟΤΙΚΟ)

Νέα+εικόνα+4Της κόρης το τραγούδι
Στις 25 του Μαγιού π’ ανθίζει το λουλούδι…
Για αφουγκραστείτε να σας πω τη; Κόρη; Το τραγούδι.
Αυτή ήταν κόρη όμορφη, όπου δεν ήταν κι άλλη
Αγάπησε παλιότουρκο και θέλει να τον πάρει,
Τον αγαπά, την αγαπά, χρόνους δεκατεσσάρων,
Το μάσανε στις 19 να βάλουνε στεφάνι.
Η μάνα της τη μάλωνε, η μάνα τη μαλώνει,
Κι ο αδελφός της έστειλε χαμπέρι με το γράμμα.
Αυτόνε τον παλιότουρκο να μην Συνέχεια

ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΟΥ ΗΠΕΙΡΟΥ

Μενελάου Σ. Ζώτου

gynaikes hpeirouΟ γεωγραφικός χώρος μιας περιοχής, όσο κι αν είναι μεγάλος, είναι πολύ στενός για να χωρέσει ένα ξεχωριστά δικό του λαογραφικό είδος, όπως είναι τα δημοτικά μας τραγούδια.
Και όμως για τη Βόρειο Ήπειρο, το διαλεχτό μα άτυχο τούτο κλωνάρι του Ελληνικού Έθνους, πού μένει πάντα έξω από την αγκαλιά τής Ελληνικής πατρίδας, μπορούμε να μιλήσουμε για ένα καθαρά δικό του είδος δημοτικού τραγουδιού, με ιδιαίτερα και ιδιότυπα μουσικά γνωρίσματα, πού το χαρακτηρίζουν και το ξεχωρίζουν από όλα τα άλλα γνωστά είδη τής δημοτικής μας μουσικής.
Το δημοτικό τραγούδι τής Βορείου Ηπείρου, είχε την ατυχία να Συνέχεια

Η ΔΕΡΟΠΟΛΙΤΙΚΗ ΦΟΡΕΣΙΑ

«» Άσπρο μακρύ υποκάμισο έως κάτω από τα γόνατα κ’ επάνω ένα πάλι άσπρο μάλλινο η λινό φόρεμα στενά κολλημένο στο κορμί και με κόκκινα κρόσσια στις άκρες. Μπροστά είναι ανοιχτό και πίσω δυο τριγωνικά κομμάτια από μαύρο η βαθύ πράσινο ύφασμα ,σαν να σφίγγουν τις πλάτες έως τη μέση, που ζώνεται με ζωνάρι πλουμιστό. Κεντητή ποδιά μπροστά και στα μανίκια που ‘χαν μανικέτια από βελούδο. Άσπρο μαντήλι τεχνικά δεμένο στεφανώνει το κεφάλι και δίνει τον τόνο σ’ όλη τη στολή, που άσπρη στο βάθος φαντάζει με τις ολίγες χρωματιστές γραμμές των γαϊτανιών και του βελούδου. –

60532_126811090806888_1741286321_n

» Δροπολίτισσα . Ζωγραφική Κώστα Γρ. Κύρου εκ Γεωργουτσατών.»1993.
Απλή κ’ εύγραμμη η στολή αυτή, ελαφρύ και Συνέχεια

Χειμάρρα πάρε τ’άρματα

Kostas_KrystallisΤο κύμα, που ξαπλώνεται στου Πελάου την Αγκάλη,
Και καρτερεί ένα φύσημα να στηλωθή, ν’ αγριέψη.
Να πνίξει κάθε κάτεργο και κάθε περιγιάλι,
Ποιος άνεμος βουλήθηκε ποτέ να το μερέψη;
Τ’ άλογο εκείνο τ’ ανήμερο πόμαθε από πουλάρι
Ελεύθερο ανυπότακτο να τρέχη ν’ ανεμίζει
τη χαίτη του στην έρημο και δίχως Καβαλλάρη
Ποιός λέγει του βάζει τη θηλιά και σκλάβο το γυρίζει;
Του λόγγου τ’ αγριοδάμαλο που τούναι νεροκράτης
το ρέμμα τ’ ασπροπόταμου κ’ έμαθε να κεντρώνη
τα δ’ενδρα με τα κέρατα, ποιός είπε ζυγολάτης Συνέχεια

Το παλικάρι από τη Σμίνετση παίρνει νύφη από το Λόγγο!

Αναβίωση παραδοσιακού βορειοηπειρωτικού γάμου

images (3)ΕΝΑ ΑΠΟ ΤΑ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΕΡΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΣΤΗΝ ΖΩΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΗΤΑΝ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΣΜΟΣ ΤΟΥ ΓΑΜΟΥ.ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΗΠΕΙΡΟΥ ΚΑΙ ΚΑΤ’ΈΠΕΚΤΑΣΗ ΤΗΣ ΒΟΡΕΙΟΥ ΗΠΕΙΡΟΥ ΑΠΟΤΕΛΟΥΣΕ ΜΙΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΠΟΥΔΑΙΟΤΕΡΕΣ ΠΕΡΙΣΤΑΣΕΙΣ ΓΙΑ ΔΙΑΣΚΕΔΑΣΗ ΚΑΙ ΧΟΡΟ.ΕΝΩ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ ΓΙΝΟΤΑΝ ΑΦΟΡΜΗ ΓΙΑ ΑΝΤΑΜΩΜΑ ΚΑΙ ΣΥΣΦΙΞΗ ΤΩΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΔΕΣΜΩΝ.ΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΟ ΚΑΙ ΤΙΣ ΣΥΝΗΘΕΙΕΣ ΤΟΥ ΠΟΥ ΑΝΤΑΝΑΚΛΟΥΣΑΝ ΒΑΣΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΗΚΑ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΖΩΗΣ,

ΥΠΗΡΧΑΝ ΜΙΚΡΕΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΑΠΟ ΧΩΡΙΟ ΣΕ ΧΩΡΙΟ.ΑΠ’ΤΙΣ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ ΛΟΙΠΟΝ Ο ΓΑΜΟΣ.ΣΤΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΝΑΒΙΩΣΗΣ ΑΥΤΗΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΗΣ ΤΕΛΕΤΗΣ ΤΟΥ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ ΓΙΑ ΠΡΩΤΗ ΦΟΡΑ ΕΝ ΕΛΛΑΔΙ,Ο ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΩΝ »ΧΑΟΝΕΣ» ΚΑΛΕΙ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΕΣ Συνέχεια

Μέσα από τα δημοτικά τραγούδια ο λαός της Βορείου Ηπείρου αναπαριστάνει πιστά τις χαρές και τις λύπες του

328662_137604933070215_336098706_oΜέσα από τα δημοτικά τραγούδια ο λαός της Βορείου Ηπείρου αναπαριστάνει πιστά τις χαρές και τις λύπες του, τους πόθους και τις αγωνίες του, τη φιλοπατρία του, τα φαρμάκια της ξενιτιάς, την ευγνωμοσύνη του σε γενναία παλικάρια που τον δόξασαν με την παλικαριά τους, την αγάπη τους για τη φύση και τη ζωή στο ύπαιθρο, την αγάπη για τη δουλειά και τη προσήλωση σε αγαπητά και ποθητά πρόσωπα. Διακρίνονται για τα γνήσια ανόθευτα συναισθήματα που εκφράζουν καθώς και για τον έντονο και ζωηρό εθνικό, ελληνικό παλμό τους.

Τα χαρακτηρίζει μια λεπτή ποιητική διάθεση κι ένα ήθος γνήσιο και μεγαλοπρεπές. Ο στίχος και ο ρυθμός τούτων των τραγουδιών είναι στα περισσότερα δεκαπεντασύλλαβος, που από πολλούς θεωρείται σαν ο μακρινός απόγονος του Ομηρικού στίχου. Συνέχεια

Δημοτικά τραγούδια της Βορείου Ηπείρου

148134_10150308599715285_249999745284_15566511_8388026_aΤα τραγούδια ενός λαού είναι το αντιπροσωπευτικότερο στοιχείο της ψυχής και της ζωής του. Μέσα σ’ αυτά αποτυπώνονται οι αγώνες του, οι αγωνίες του για τη ζωή και το θάνατο, τα οράματά του, η βιοθεωρία του και εν γένει η ιστορική του παρουσία. Πάνω απ’ όλα με το τραγούδι καλλιεργείται ο κοινός γλωσσικός κώδικας και μέσω αυτού η ιστορική μνήμη και ενισχύονται οι εσωτερικές αντιστάσεις σε κάθε προσπάθεια αλλοίωσης και αφομοίωσης.
Για τους Βορειοηπειρώτες που το «δίκαιο» των διεθνών συναλλαγών αποφάσισε το 1913 να τους αποκόψει από τον πολιτισμό τους και να τους επιβάλλει ν’ ανήκουν στο αλβανικό κράτος, το δημοτικό τραγούδι αποτέλεσε στοιχείο άμυνας απέναντι στην προσπάθεια αλλοίωσης της εθνικής τους ταυτότητας και αφομοίωσής τους.

Η Ήπειρος γενικά και η Βόρειος Ήπειρος επακόλουθα, διακρίνεται για τον πλούτο και την ιδιαιτερότητα των δημοτικών της τραγουδιών. Όπως ο Π. Αραβαντινός σημειώνει στον πρόλογο του βιβλίου του Συλλογή δημωδών ασμάτων της Ηπείρου «Η κατ’ εξοχήν γόνιμος εν τη δημοτική ποιήσει ελληνική χώρα, δύναται, φρονούμεν να θεωρηθή η Ήπειρος. Δύναταί τις μάλιστα να είπη ότι όλης της λοιπής Ελλάδος τα δημοτικά άσματα ομού λαμβανομένα, μόλις αποτελώσιν τον αριθμόν των ηπειρωτικών». Συνέχεια

Αρέσει σε %d bloggers: